传承生态文化 助力永续发展

　　□王玉明 冯晓英

　　生态文明建设是传承中华民族永续发展的千年大计，其核心要义在于重建人与自然、生态人与社会以及人与自身的文化和谐。挖掘传统生态智慧，助力增强民众文化自信；赓续民俗文化传统，永续筑牢生态文明基石；传播中外生态文学，发展构筑诗意的传承精神空间等，是生态其中重要的内涵。

　　回望生态传统，文化为永续发展增信

　　实现永续发展，助力生态文明建设是永续必由之路，振兴生态文化则是发展其关键。人与自然互动相依的传承悠久历史，为孕育生态文化提供了丰富的生态资源。从古代到当下，文化从东方到西方，大量的生态思想和实践成就了生态文化。作为文化自我超越的成果，以及人类进入生态自觉的标识，生态文化是以生态价值观为指导的公众意识、人文精神和社会规范，具有完整的生发理路和时代价值。生态文化反思工具理性主义，批判资本逻辑，超越歧异、倡导包容，是生态文明的“根”和“魂”，是永续发展的力量之源。

　　中华民族自古尊重自然，中国传统哲学则是“生”的哲学，强调万物平等。我国周代就有“斧斤不入幼林，网罟不宜过密”的说法，古人维系生态系统的理念，可见一斑，由此衍生出的传统生态文化，在中华文明长河中孕育繁茂、生生不息，滋养出丰富的、博大精深的，与自然和谐相依、共生共荣的生态智慧，诸如“天人合一”“道法自然”“民胞物与”“节用爱物”等，形成中国传统生态思想的内核，其逻辑延展与现代升华就是生态文明。

　　生态文明建设必须以传统文化为原点。先民们依据所处自然环境安排生产生活，合理利用资源，久而久之形成特有的生态文化，在探索人与自然和谐共生，实现社会可持续发展的今天，有其不可替代的生态价值。“天人合一”的理水与聚落文化，“守候与照料”的农耕哲学，“命运与共”的动植物伦理，“取之有度”的生产消费观等，为生态文明建设提供认知基础、价值导向和道德支持。

　　赓续民俗文化，为永续发展强基

　　赓续民俗传统对于振兴中华优秀生态文化，夯实永续发展的人文基础意义重大。

　　民俗文化历史悠久，是广大人民在生产、生活过程中形成的普遍认知，积淀在地方性知识之中，具有鲜明的地域特征，蕴含丰富的生态智慧，是传统文化中最为厚重的部分，对民众思想，尤其是乡村人口的行为有着重要影响，有些甚至成为地方社会规则，自觉维系着既定的社会与文化生态秩序。在形式上，主要有特色民居、仪式活动等物质生产与生活类民俗；人生礼仪、节日等社会生活类民俗，以及民间信仰、民间传说等精神生活类民俗。其中物质民俗体现出对自然生态的适应和有效利用，精神民俗则表现为对自然万物的感恩与敬畏。

　　中国民俗文化是中华民族在特有的自然与社会环境下孕育、发生并传承的，生态性是其重要维度。有关华夏文明起源的神话与传说可以让人感悟自然环境之恩；农事书写与民歌民谣有助于滋养人的自然情趣；地方风土故事可以激发人们对乡土的热爱之情；民间信仰可以帮助人们树立正确的自然观；生产生活过程中的生存习俗可以帮促人们形成良好的环保习惯，激励人们积极参与环境建设与保护；有关禁伐、禁渔以及水源保护的民俗条款，则可以督促人们自觉守护有限的生存资源。这些都是人与自然交往的文化准则，与生态文明建设的价值观念及目标理想相契合，也是永续发展的认知与人文基础。

　　民俗文化存在于不同的物化载体，散落在不同的文化场域，而现代生活方式的融入逐渐挤压甚至破坏着这些场域，村庄建筑风格趋同，地域特色日渐式微，民俗传统逐步被淡化……传统民俗生态文化的物质与精神载体慢慢消失，文化认同危机与文化生态失衡令人担忧。

　　由此，赓续民俗文化迫在眉睫，其关键在于挖掘并丰富民俗传统的文化内涵，坚持开发与保护相结合，利用优势形成特色，并确保社区民众充分参与。如皖南特色农事民俗“开秧门”与“安苗节”，目的都是祈祷禾苗平安、五谷丰登，其蕴含丰富，有助于民众回忆农耕文明，恢复与土地的关联，适合民众参与。以“急公好义、邻里守望”为核心的传统村落民俗文化，可以为“美丽中国”建设提供精神动力和文化支撑。扎根民众灵魂深处的节庆文化，是农村文化中最隆重、最热闹，参与面最广的民俗传统，以节庆习俗为纽带，运用群众喜闻乐见的形式，因地制宜开展丰富多彩的活动，可以形成良好的民俗文化氛围，更有利于凝聚人心。赓续民俗文化的关键还在于保护自然生态、物质遗产与文化景观，将优秀传统文化的内涵更好更多地融入生产生活，通过化育知行提升民众对地方性知识及民俗文化的认同。

　　民俗文化是古人立足于特定生境而创造的精神财富，积淀着历代先民的经验与智慧，是传统文化中最贴近生活和民心的文化，与地方性知识相辅相成，对矫正工业化思维，涵育民风，实现良治至关重要。挖掘这些民俗资源，赓续优秀生态文化传统，必将为永续发展强基固本。

　　繁荣生态文学，为永续发展铸魂

　　永续发展以自然资源可持续利用和良好生态环境为基础，塑生态之美，铸和谐之魂，是其要义。由此，生态文学大有可为，因为它致力于为民众营造美好心灵家园，引领民众重审自我，回归本真，进入和谐诗意的生存境界。换言之，生态文学在灵魂中发起革命，使“物化”、“异化”的人性重新活起来，因而是铸就灵魂的文学，是生态意识与自然审美相融的文学，对拓展人类伦理视阈，变革其思想，激发其审美情趣，塑造其生态人格具有重要意义。正因此，生态文学更有利于为永续发展营造良好的精神空间。

　　中国传统文化中的自然情怀构成了一代代作家文化精神的内核。古代文学中就有着丰富的人与自然和谐相处的美好图景，“天人合一”观则是陶渊明、王维等古典诗人的终极追求，生态意象与意境蕴含其诗作之中，亦为当代生态作家自觉地传承。

　　生态文学作品均表达了人与自然间神圣的生命关联，集体呈现丰富的生态伦理和生态智慧，以诗意的方式展示精彩纷呈的生态文化。

　　同时，生态文学在本质上是基于对话的“共同体”书写。中外生态文学有着共同的价值诉求和愿景。通过互动、互鉴，生态文学的边界被延展、重塑，继而拥有大格局、大关怀，具有思考全局与大时代的能力。

　　作为世界生态文学的哲学基础，史怀泽的“敬畏生命”观和利奥波德的“大地伦理”等，与中国传统生态观殊途同归。而贝瑞的“家园”意识、霍根的“万物平等”思想和斯奈德的“重新定居”理论，对生态文明建设不无启示。

　　生态文学生发于人与自然关系的深层觉悟，致力于通过多元对话，改变人们的思维观念和生活方式，将生态文明的种子播入人心。以生态文学的繁荣为永续发展铸魂正可谓和谐之道。

　　生态文化是人与环境和谐共处、协同发展的文化，是生态文明建设的核心与灵魂。深切回望生态传统、大力传承民俗文化、广泛传播生态文学，生态文化在传统、当下与未来的交融中必将绽放光彩、彰显魅力，生态文明的脚步必将坚定稳健，永续发展之路亦将宽广美丽。

　　［作者单位：安徽农业大学；本文系安徽省哲学社会科学规划基金项目（AHSKY2016D77）研究成果］

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